Võrdsus on vaenlane

Elu ilma erisusteta on elu ilma väärtuseta, sest väärtus tuleneb ebavõrdsusest. Olgu see siis tugevuses, vaimus, intellektis, ilus või vormis, see, mis seab ühe asja teisest kõrgemale, mis muudab selle haruldaseks, erakordseks või paremaks, ei ole samaväärsus, vaid erinevus. Kõige võrdsustamine ei tähenda madala ülendamist, vaid kõrge hävitamist; see tähendab väärtuse enda kaotamist.

Väärtus eksisteerib kahes peamises vormis: kvalitatiivne ja kvantitatiivne. Asjal on väärtus, kui see on ainulaadne, kui sellel on iseloom, mida ei saa korrata; ja sellel on väärtus, kui see on suurepärane, kui seda saab mõõta oma alternatiividest paremaks. Üks kõnetab hinge, teine ​​käsib meelt – ometi ammutavad mõlemad oma mõõdupuu ebavõrdsusest. Asi on tähendusrikas just seetõttu, et see ei ole kõigi teistega identne: sest see erineb, sest see seisab eraldi. Selles erinevuses peitub kogu väärtuse alus.

Sellest järeldub: ebavõrdsuse kaotamine tähendab tähenduse kaotamist. Kõige võrdsemaks muutmine tähendab nende lamedamaks muutmist, kuni need muutuvad kaalutuks, vahetatavaks, unustatavaks. Võrdsustamine ei säilita väärtust tasakaalu kaudu; see kustutab väärtuse samasuse kaudu. See ei ülenda ühist; see rüvetab erakordset. Sellises maailmas saab inimesest vaid number, elust vaid ühik: ühekordselt kasutatav, asendatav, väärikusest ilma jäetud.

See ei ole teoreetiline abstraktsioon, vaid elatud ajalugu. Režiimid, mis kõige enam ülistasid võrdsust, olid need, mis kõige enam alavääristasid elu. Nõukogude süsteemis, kus inimene taandati kollektiivi sees olevaks hammasrattaks, saavutasid enesetapud ja tapmised tööstusliku ulatuse. Miljonite elud kustutati bürokraatliku ükskõiksusega. Kunagi absoluutseks muudetud võrdsusest sai surma aritmeetika.

Isegi praegu seisavad mehed instinktiivselt väärtuse hävitamisele vastu. Nad otsivad tähendust erinevuses. Nad püüavad tõusta, eristuda ja olla seotud millegi kõrgemaga – olgu selleks traditsioon, rahvas või püha kord. Nad janunevad kuuluvusvormide järele, mis pigem ülendavad kui lahustavad, mis annavad väärikuse pigem kui kustutavad seda. Keegi ei ela tõeliselt maailma nimel, kus kõik on ühesugused. Isegi need, kes kuulutavad võrdsust, teevad seda lootuses, et neid hinnatakse vooruslikumaks, valgustatumaks, väärikamaks kui teisi. Egalitarismi maski all peitub tahe domineerida.

Ja ometi jätkab moodne Lääs oma teekonda täiusliku ühetaolisuse poole. Vabanemise nimel katkestab see kõik sidemed, mis kunagi elule vormi andsid: vertikaalse sideme transtsendentsega, esivanemate sideme sugulasega, loomuliku sideme mehe ja naise vahel, kodaniku ja rahva vahelise kodanikusideme. Mõlemat peetakse vabaduse takistuseks, sest igaüks kinnitab, et elu on ebavõrdne ja seetõttu tähendusrikas.

Liberalism lubas hierarhiast vabanemise võimatust, kuid eraldades inimese just nendest struktuuridest, mis talle vormi andsid, jättis see ta juurteta materialismi maailma. Marksism lubas õiglust klassi kaotamise kaudu, kuid see, mille see kaotas, oli vaim. Nende kahe usutunnistuse kokkulangemine on toonud kaasa tarbimisest tulvil ja hingelt viljatu Lääne, tsivilisatsiooni, mis kardab hukkamõistu, põlgab tipptaset ja tõrjub iga standardit, mis võiks veel õilistada.

Järgneb vaimne kurnatus. Liberaalne inimene, keda on õpetatud põlgama oma rassi, sugu, pärandit ja jumalaid, leiab end üksi lõputute valikute seas, millest ükski ei rahulda. Talle öeldakse, et kohut mõista on patt, kuulumine on rõhumine ja millestki kõrgemale tõusmine on ülbus. Kuid ilma nende asjadeta ei saa ta elada. Ta võib ellu jääda, kuid ta ei õitse. Ta võib tunda naudingut, kuid ta ei tunne rõõmu. Tal võivad olla õigused, kuid tal pole eesmärki.

Tsivilisatsioon, mis peab võrdsust oma eesmärgiks, ei edene; see hääbub. See lakkab uskumast suurusse ja seetõttu lakkab seda loomast. See muutub võimetuks austusele, lojaalsusele ja ilust. See kaotab oma tragöödiatunde, sest see eitab kangelaslikkust. See kaotab oma saatusetunde, sest see eitab õilsat. Sellest saab vaid ihade turg, kus kuuluvus on poos, voorus demonstratsioon ja ajalugu süüdistus.

See ei ole progress. See on taandareng. See ei ole tagasipöördumine looduse juurde, vaid laskumine eimillessegi.

Tõde jääb samaks: ebavõrdsus ei ole õigluse vaenlane, vaid selle alus. Sest õiglus nõuab proportsiooni – tasu teenete eest, au vooruse eest, süütute kaitset, õelate karistust. Võrdsus ei tunnista selliseid erinevusi. See nõuab, et kõiki koheldaks võrdselt – olenemata tõest, väärtusest või tagajärgedest. Seda tehes reedab see just need ideaalid, mida ta väidab end kaitsvat.

Võrdsus on vaenlane. See ei ülenda ühiskonda, vaid lamendab seda. Püüdes kõiki võrdseks muuta, röövib see elult mõtte, eitades tingimusi, mille alusel suurus saab tekkida. See kustutab erilisuse, tipptaseme ja eesmärgi – just need asjad, mis annavad elule väärtuse.

Hästi elada tähendab elada tähendusrikkalt. Tähendusrikkalt elada tähendab aktsepteerida, et mõned elud säravad eredamalt kui teised, et mõned hinged on kutsutud kõrgematele asjadele ja et kõik inimesed ei ole võrdsed selles, kes nad on, mida nad annavad või milleks nad võivad saada. See tõde võib solvata, kuid ainult tõde saab päästa.

Las egalitaristid krigistavad hambaid. Las nad nimetavad meid julmadeks, elitistlikeks, tagurlikeks. Nende laimu on nende hirmu mõõdupuuks. Sest nad teavad, nagu meiegi, et võrdsusele rajatud tulevik pole üldse tulevik; see on elu surm, tähenduse lõpp ja tsivilisatsiooni hukatus.

Ebavõrdsuse kinnitamine ei tähenda nõrkade eitamist. See on tugevate kaitsmine, et nad saaksid ehitada, juhtida ja inspireerida. See on selleks, et kaitsta tingimusi, mille alusel kõik üllas võib veel eksisteerida. Sest kui me tahame vastu pidada – kui meie tsivilisatsioon tahab taas mudast tõusta –, peame ülendama seda, mis on kõrgeim, säilitama seda, mis on haruldane, ja hindama seda, mis on tõsi.

Võrdsuse vastu valime tähenduse. Sarnasuse vastu valime suuruse. Nihilismi vastu valime elu.