Ära ela valede järgi ja Eesti laulev revolutsioon

Üks võimsamaid dokumentaalfilme, mida ma kunagi näinud olen, on „Laulev revolutsioon“, 2006. aasta film, mis kajastab väikese Balti riigi Eesti erakordset võitlust Nõukogude okupatsiooni vastu. 

Aastatel 1987–1991 väljendasid tuhanded eestlased oma vastupanu, kogunedes laulma oma rahva laule, mis õhutasid vastupanuliikumisi ja viisid Eesti iseseisvuse taastamiseni. „Seni on revolutsioonid olnud täis hävingut, põletamist, tapmist ja vihkamist,“ kuulutas Eesti ajakirjanik Heinz Valk kuulsalt, „aga meie alustasime oma revolutsiooni naeratuse ja lauluga.“

Alates 1869. aastast olid inimesed iga viie aasta tagant üle kogu Eesti reisinud muusikafestivalile nimega „Laulupidu“, mis ühendas rahvast okupantide vastu enam kui sajandi jooksul. Laval astus üles korraga kuni 30 000 lauljat. Eestil on üks maailma suurimaid rahvalaulude kogusid ja nõukogude võim pidas seda pärandit arsenaliks. Festivalist sai võimuvõitluse allikas. Nõukogude võim nõudis kommunismi ülistavaid propagandalaule. Eestlased panid vastu, lõpetades omaenda lauludega. Need muusikalised vastupanuavaldused hoidsid lootust elus viiekümne jõhkra rõhumisaasta jooksul.

Kui Gorbatšov kuulutas välja glasnosti, algasid ettevaatlikud protestid. Esmalt 1987. aastal Nõukogude Liidu kaevandusplaani vastu. Asutati Pärandiühing ja teisitimõtlejad hakkasid avalikult rääkima okupatsiooni ajaloost. Tuhanded inimesed ilmusid meeleavaldusele. See oli esimene kord viiekümne aasta jooksul, kui keegi oli sõna võtnud ja pääsenud karistuseta. 1988. aasta aprillis tuli meeleavaldusele 10 000 inimest. Suvisel muusikafestivalil esitati eesti laule festivalialal, kuhu mitmel järjestikusel õhtul saabusid kümned tuhanded inimesed laulma – ja riigilippu lehvitama. Meeleavaldused süvenesid.

11. septembril 1988 kogunes Tallinna lauluväljakule hinnanguliselt 300 000 inimest – umbes 20% elanikkonnast. See oli üks riigi ajaloo suurimaid massikogunemisi. Iseseisvusliikumise võtmeisikud pidasid innustavaid kõnesid; Heinz Valk, kes lõi väljendi „Laulev revolutsioon“, tegi oma kuulsa avalduse: „Ükskord me võidame niikuinii!“ Inimesed kandsid vanaemade õmmeldud rahvariideid, tuhanded lehvitasid lippe. Nad laulsid keelatud hümne, traditsioonilisi laule ja iseseisvusliikumise sarja „Viis isamaalist laulu“. Paljud kartsid Nõukogude Liidu poolset mahasurumist ja veresauna. Seda ei tulnud. Selle asemel pani see aluse poliitiliste sündmuste ahelale, mis kulmineerus Eesti vabadusega.

Kolm aastakümmet pärast Kurjuse Impeeriumi kokkuvarisemist reisis kirjanik Rod Dreher endise Nõukogude bloki riikidesse, et intervjueerida teisitimõtlejaid ja uurida nende vastupanu taktikaid. Drehri sõnul on Lääs – külma sõja võitjad – nüüd postkristlik ja liigub aeglaselt, kuid vääramatult samasuguse totalitarismi poole, mida kunagi talusid raudse eesriide taga elanud. Tulemuseks oli 2020. aasta menuki „Ela mitte valede järgi“, mis ilmus just neljaosalise dokumentaalsarjana Angel Studiose poolt.

Sari algab näidetega sotsiaalkonservatiivide mahasurumisest kogu Lääne-Euroopas, sealhulgas Ühendkuningriigi elu pooldajate vahistamisest vaikse palve pärast. Üks eriti sünge stseen näitab politseinikku, kes küsib selgelt ähvardava alatooniga: „Kas olete siin, et palvetada sündimata laste elu eest?“ Dreher selgitab raamatu ja dokumentaalfilmi alguslugu: raudse eesriide taga elanud inimesed kordavad talle ikka ja jälle, et see, mis läänes toimub, tekitab neis terava ja häiriva déjà vu tunde.

Sari põimib võimsa totalitarismi analüüsi lugudega kangelastest, kes elasid vaikset trotsi raudse eesriide taga, säilitades oma usu, väärikuse ja moraali, samal ajal kui riigi piinakambrid neile haigutasid. Kamila Bendová, Tšehhoslovakkia dissidentide rühmituse Harta 77 katoliiklasest ema, kes jäi viie lapsega üksi, kui tema pressiesindajast abikaasa Václav vangistati. Richard Wurmbrand, evangeelne luterlik pastor, kes pidas Nicolae Ceaușescu Rumeenia vanglates vastu neljateistkümnele aastale kestnud piinamisele. Juba ainuüksi hingematva vapruse lood teevad dokumentaalfilmis vaatamisväärsuse.

Läänes, märgib Dreher, on mugavus uus gulag. Kommunismi põrguaugud on andnud teed valitud ahelatele: pornograafiale, lõputule meelelahutusele, kõikjalolevale digitaalsele sõltuvusele. See toimib nagu narkootikum „soma“, mida Aldous Huxley kirjeldas oma düstoopilises romaanis „Hea uus maailm“, mis pakub õnnelainetust ja surub seega alla teisitimõtlemise. Dreheril on õigus. Pigem on mõte alahinnatud. Kümne aasta jooksul pornosõltlastega töötades võin öelda, et kuigi ahelad võidakse alguses valida, on neist kohutavalt raske vabaneda.

Vaadates filmi „Ela mitte valede järgi“ (Live Not By Lies), ei suutnud ma jätta mõtlemata „Laulvale revolutsioonile“. Kahe dokumentaalfilmi, mis mõlemad uurivad võitlust kommunismi vastu, vastandamine illustreerib, kui dramaatiliselt on meie postmodernistlik, hüperdigitaalne ajastu kahjustanud meie kollektiivse vastupanu võimet. Huvitav, kas „Laulev revolutsioon“ oleks tänapäeval võimalik? Ma kahtlen selles. Nagu sotsioloog Zygmunt Bauman (kellele Dreher on sageli viidanud) oma 2000. aasta raamatus „Vedel modernsus“ (Liquid Modernity) märkis, elame ajastul, kus suur osa „kindlast modernsusest“ on kadunud.

„Vedel modernsus“, selgitas Bauman, kirjeldab meie ajastut, kus kunagi kindlad sotsiaalsed institutsioonid on ajutised, nõrgad ja pidevalt arenevad, kus stabiilsed normid on kadunud, mõjutades iga suhet. Läbiv hüperindividualism avaldab inimestele purustavat survet luua oma identiteet ja ehitada oma elu ilma fikseeritud raamistikest viitamata, tekitades nii vabadust kui ka pidevat ebakindlust. Halastamatust turuloogikast juhitud ühekordselt kasutatava tarbijakultuur hõlmab isegi suhteid ja identiteete.

Digitaalne maailm – mida Paul Kingsnorth nimetab „masinaks“ – ei ole nende nihete allikas, vaid on olnud laastav jõudude mitmekordistaja, taandades suhted ja isiklikud sidemed kaduvuse tasemele ning tuues kaasa enneolematu sotsiaalse ebakindluse. Globaliseerumine on kaotanud ajaloolised piirid, lamendanud traditsioonilisi kultuure ja taganud, et sajandeid (või aastatuhandeid) kestnud eluviisid püsivad vaid väikestel kultuurisaartel. Selleks, et noored päriksid oma esivanemate kultuuri, on vaja heraklese pingutust nende jõudude vastu.

Kõik see on kulmineerunud palju kõneainet pakkunud „üksinduse epideemiaga“, mis vaevab Läänt. Nagu Dreher oma teoses „Substack“ süngete detailidega dokumenteerib, rebeneb läänemaailm õmblustest. Kristlus, Lääne süda, on välja lõigatud, keha kubiseb mitmesugustest haigustest. Demograafilist kokkuvarisemist ja massirännet peetakse paratamatuks. Jutud revolutsioonist ja isegi kodusõjast on viimase kümnendi jooksul järsult sagenenud – aga kes meie soma-leotatud kultuuris võitleks? Kes üldse suudaks võidelda jõudude vastu, mida Dreher kirjeldab teoses „Ela mitte valede järgi“? Interneti-cosplay ei ole sama asi kui päris vägivald, millega enamik lääne inimesi peale varjatud julmuste, nagu abort, täiesti võõras on.

Sarja „Ela mitte valede järgi“ esimeses osas esineb dissidentliku romaanikirjaniku Milan Kundera võimas tähelepanek: „Inimese võitlus võimu vastu on mälu võitlus unustamise vastu.“ Ja mis nüüd saab? Masin on alla neelanud terveid kultuure ja traditsioone, taaselustades konveierilindi atomiseerunud indiviididest, kes on fikseeritud lõputule kirjarullile. Millised rahvad hoiavad pärandist ikka veel piisavalt kõvasti kinni, et „Laulev revolutsioon“ oleks võimalik? Me upume vedelasse modernsusse ja enamik on unustanud oma esivanemate laulud, lood ja luuletused. Kuidas saavad noored naasta selle juurde, mida nad kunagi ei tundnud?

Teoses „Ela mitte valede järgi“ ja oma teistes töödes pakub Dreher ühe vastuse: vedela modernsuse meres peame looma saari. Saari, kus loetakse vanu raamatuid, lauldakse traditsioonilisi laule ja hoitakse iidse usu külge klammerdumas. Me peame tegema seda, mida tegid Nõukogude impeeriumi pealtnäha tähtsusetud dissidendid ja meeles pidama, et vasturevolutsioone saab käivitada elutubadest, kus kultuurid on säilinud. Mõned ärkavad kristlusejärgse Lääne elu viletsusele, esitavad küsimusi ja kobavad pimeduses. Nad teavad, mis on vale, kuid  nad ei tea veel, mis on õige.

Aga kui ma näen silmapaistvaid ateiste kirikusse naasmas, ilmalikke kirjanikke, kes kirjutavad võimsaid poleemikaid seksuaalrevolutsiooni vastu ja LGBT-liikumist, mis surub avalikkusest nii kaugele, et see vallandab isegi passiivses Inglismaal transseksuaalsuse vastase tagasilöögi, siis mõtlen, mis võiks tuhast tõusta. Palju kiidetud „vibe'i muutus“ on kindlasti liialdatud. Aga see pole tühiasi.

Küsisin kord Roger Scrutonilt, kas tema arvates on Läänel mingit lootust. „Minu arvates on üldine tõde, et inimesed ärkavad olukorrale alles siis, kui on juba liiga hilja seda parandada,“ vastas ta. „Seda ütles kord Hegel: Minerva öökull lendab ainult videvikus. Ma arvan, et me oleme sellises olukorras. Inimesed ärkavad mõne väga olulise tõe juurde inimühiskondade olemuse ja ellujäämiseks ning levikuks vajaliku kohta, aga nad ärkavad sellele alles viimasel tunnil.“

Kuid viimasel tunnil on lõppude lõpuks peaaegu liiga hilja. Tekivad uued kogukonnad. Noored kuulevad vanu laule ja tunnevad, kui mitte ebamäärast tuttavlikkust, siis seletamatut igatsust. Tõuseb uus kontrrevolutsionääride põlvkond. Neid on, nagu kangelasi romaanis „Ela mitte valede järgi“, vähe. Väga vähe. Aga kui inimesed alustavad meeleheitlikku vastuste otsimist, on ikka neid, kellel need on. Sest nagu Chesterton kunagi märkis: „Traditsioon on nii tugev, et hilisemad põlvkonnad unistavad sellest, mida nad pole kunagi näinud.“